Content-Fate Oracle 玄妙 by leslie wong

天火同人：旭日東昇

「同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。」

這一次論述的卦象，是由上卦天 (乾) 和下卦火 (離) 相合而成，名曰「天火同人」。

此卦的優點，是譬喻如初昇的太陽，是充滿朝氣和希望的。而且火和天接連之後，有重現光明的生機。

而且坤柔得位，又與上卦剛乾對應，故可視為「同人」，為正人君子溝通天下的心志。

其彖曰：「同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」

而一至六爻解說如下：

* 初九 (一爻)：志同道合的同志聚一起，齊出齊入，無災咎。 (同人于門，無咎)
* 六二 (二爻)：如眾人同處一宗族內，有些塞咎。 (同人于宗，吝)
* 九三 (三爻)：軍隊本埋伏於草莽，卻忽轉到高地，三年內難興兵。 (伏戎於莽，升其高陵，三歲不興)
* 九四 (四爻)：登到對方的高壁，攻未克，但仍算吉祥。 (乘其墉，弗克攻，吉)
* 九五 (五爻)：先哭泣後歡笑，大部隊克敵制勝而相遇。 (同人，先號 o兆而後笑，大師克相遇)
* 上九 (六爻)：同人們相聚於郊外，沒有甚麼可後悔的。 (同人于郊，無悔)

天地否：大往小來

「否之匪人，不利君子貞，大往小來」

上一回說的地天泰是由上卦地、下卦天組成；而今回的天地否剛好相反：是由上卦天 (乾) 和下卦地 (坤) 合成的。

此卦的缺點，在於其天地沒相交，才會引致「大往小來」之現象；小人在內、君子在外，又怎會有甚麼吉慶可言？

當然，俗語有云「否極泰來」，否也表黑暗到尾，光明不遠也；另外否卦也為「消息卦」，所占之事在農曆七月能有轉機。

其彖曰：「否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也 ﹔上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。」

而一至六爻解說如下：

* 初六 (一爻)：拔茅草時，其根匯結一起，具吉祥亨通之性。 (拔茅茹，以其匯，貞吉亨)
* 六二 (二爻)：如大地包容一切，對小人為吉利，君子則要逆來順受才可為吉 (包承。小人吉，大人否亨)
* 六三 (三爻)：將羞恥包容下來。 (包羞)
* 九四 (四爻)：天命降下有福氣，同疇比類也會得益。 (有命無咎，疇離祉)
* 九五 (五爻)：否運已經到盡，對君子有利；但要團結才不會亡。 (休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑)
* 上九 (六爻)：否運要完，結果是為否極泰來 (傾否，先否后喜)

地天泰：小住大來

「小往大來，吉，亨」

易卦卦象第十一卦，是由上卦地 (坤) 和下卦天 (乾) 合成的。

此卦的優點，在於其天地交感，上下一心；外拒小人而君子在內成長。這種得其所哉的優勢是大利活動的。

另泰卦利於商事，主一本萬利；也為「消息卦」，所占之事在農曆正月能有轉機。

其彖曰：「泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也 ﹔ 上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」

而一至六爻解說如下：

* 初九 (一爻)：拔茅草連根，聚合一起，出征可勝利。 (拔茅茹，以其夤，征吉)
* 九二 (二爻)：如天體包容四方，手段果敢，不遺忘他人，只在必要時才放棄朋友，是光明磊落的標準。 (包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行)
* 九三 (三爻)：平坦之地無陂，過去之事不能回，在艱苦中守正無災。建立孚信，有衣食之福。 (無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福)
* 六四 (四爻)：如飛鳥輕翔難留財富，但得同伴信靠，不雖告誡也同心。 (翩翩不富，以其鄰，不戒以孚)
* 六五 (五爻)：皇帝將妹妹下嫁有能之將，有足夠福份並吉祥 (帝乙歸妹，以祉元吉)
* 上六 (六爻)：兵城變為隍地，不能用兵。受封之邑地也要反覆宣告上命，堅貞也難自守。 (城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝)

天澤履：至剛至中至正

「履虎尾，不咥人，亨，利，貞」

易卦的第十卦象為履：由上卦天 (乾) 和下卦澤 (兌) 合成。

此卦的優點，主要是因為它的剛正，並和天 (乾) 的配合呼應。如跟著虎尾也不懼其所傷，主要是「生平不作虧心事」，心中的剛正之氣念能助萬事逢凶化吉。

其彖曰：「履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。」

另外一至六爻之表徵如下：

* 初九 (一爻)：懷著樸素願望向前邁進，前路無咎。 (素履，往無咎)
* 九二 (二爻)：行走大平路上，如隱士一樣低調獲吉。 (履道坦坦，幽人貞吉)
* 六三 (三爻)：瞎了一眼能看，斷了一腿能走，但最終也踏中虎尾成凶險，如武夫當君主，才德未能俱兼。 (眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君)
* 九四 (四爻)：如緊跟虎尾前進，有所警惕，故最終為吉。 (履虎尾，愬愬終吉)
* 九五 (五爻)：決心履踐行止，堅持守正，定位正確。 (夬履，貞厲。)
* 上九 (六爻)：回首環顧各爻考究，看到了原始的吉慶。 (視履考祥，其旋元吉)

風天小畜：德性亨通

「小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。」

易卦的第九卦象為小畜：由上卦風 (巽) 和下卦天 (乾) 合成。

小畜卦的好處，在於其平衡之理。因為陰柔得位而上下呼應，既有力量，也得志氣去完成目標。故小畜之能德性亨通，是以其有能力達抱負之力量。

其彖曰：「小畜 ﹔ 柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。」

另外一至六爻之表徵如下：

* 初九 (一爻)：乾卦回復自身之象，無咎為吉。 (復自道，何其咎，吉)
* 九二 (二爻)：雖有反覆牽連，但結果仍為吉祥。 (牽復，吉)
* 九三 (三爻)：如車輪上幅條要脫走，夫妻倆人反目。 (輿說輻，夫妻反目)
* 六四 (四爻)：縱有誠實的心意，但也要不怕流血地警惕前進方成大事。 (有孚，血去惕出，無咎)
* 九五 (五爻)：孚信誠實如攣生一樣，除了自己富有，鄰居也一樣得益。 (有孚攣如，富以其鄰)
* 上九 (六爻)：雨水恰好落在好地方，現要重視德性。月亮也滿了幾次，若不安份出征反有害。 (既雨既處，尚德載，婦貞厲。月几望，君子征凶。)

水地比：擇善固執

「比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫凶。」

易第八卦為比 -- 由坎 (水) 在上加坤 (地) 於下而成。

比者是比附的意思；這一卦有堅貞之特性，惟因心緒未平靜，找一位依附是吉利的行動，不去找才會出問題。

為何後來者會不吉成凶？是因為他們昧於形勢而猶豫不決，這樣反成不幸。比附之意，此不何不察！

其彖曰：「比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫凶，其道窮也。」

另外占出各爻解釋如下：

* 初六 (一爻)：朋友相親相愛，因一開始為誠實有信，好事累積起來。 (有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉)
* 六二 (二爻)：有發自真心的比附，自然吉祥。 (比之自內，貞吉)
* 六三 (三爻)：和匪患之人同度。 (比之匪人)
* 六四 (四爻)：向外尋覓比附是吉祥之舉。 (外比之，貞吉)
* 九五 (五爻)：突顯比卦的吉祥，如王者用只有三面的網打獵，放一生路。自己人不用防備。 (顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉)
* 上六 (六爻)：比卦竟無頭，大凶之象。 (比之無首，凶)

地水師：正道為王

「師貞，丈人吉，無咎。」

第七卦為師卦；組合形式是上卦地 (坤) 及下卦水 (坎) 相交而成。

師者，領眾出師也。由大丈夫統領的大軍自能百戰百勝，惟其先決條件是心術光正，那樣才會獲得真正勝利。

留心的是因大眾歸心才會克服困難，並不是說難題會自然化解。險道還是要行，只看你如何走法！

故其彖曰：「師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。」

另外各爻之解釋如下：

* 初六 ( 一爻 ) ：出師之軍必定要紀律嚴明，否則無論善兵或惡軍都會受損。 ( 師出以律，否臧凶 )
* 九二 ( 二爻 ) ：如位於大軍中的主師，吉利得意，並獲君主三次賜令。 ( 在師中，吉無咎，王三錫命 )
* 六三 ( 三爻 ) ：軍中有屍體被輿車載回，為大凶。 ( 師或輿尸，凶 )
* 六四 ( 四爻 ) ：移師到左路是無咎的。 ( 師左次，無咎 )
* 六五 ( 五爻 ) ：仗義執言如打獵得獵物一樣有利；由大人領軍，卻又不能阻止小人加一手，自會有人喪命，心態貞正也有凶。 ( 田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶 )
* 上六 ( 六爻 ) ：凱旋歸來，有德君子論功行賞，惟小人無品德不被任用。 ( 大君有命，開國承家，小人勿用 )

天水訟：不爭為妙

「有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。」

易的第六卦為訟卦；由上卦天 (乾) 及下卦水 (坎) 組合而成。

訟是信用被阻窒，能保謹慎有吉祥。雖然或許有凶險，但只要不動心便不為凶所生害。正所謂「吉凶悔咎生乎動」是也。

其實因為天在上、水在下的表徵，是互相反背，因沒有計劃而生齟齬。固凡事先預算好便較小機會出錯。

故其彖曰：「訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶 ﹔訟不可成也。利見大人 ﹔ 尚中正也。不利涉大川 ﹔ 入于淵也。」

另外各爻之解釋如下：

* 初六 ( 一爻 ) ：所想的訴訟不會有結果，雖有責難之言，但還是吉利的。 ( 不永所事，小有言，終吉 )
* 九二 ( 二爻 ) ：訴訟不能獲勝，要歸來躲藏在小村落中守本份就不生過錯。 ( 不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚 )
* 六三 ( 三爻 ) ：因訴訟不勝而回家靠家，必須不斷自力更生才有進，或許也有機會受重用，但乏結果。 ( 食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成 )
* 九四 ( 四爻 ) ：同樣是爭訟失敗，但因肯順天命反省己身，順應自然，故得吉慶。 ( 不克訟，復自命，渝安貞，吉 )
* 九五 ( 五爻 ) ：訴訟勝利而得到乾元式的吉利。 ( 訟元吉 )
* 上九 ( 六爻 ) ：皇上賜予腰帶大官位，卻又於一日之間三次收回。 ( 或錫之鞶帶，終朝三褫之 )

杯筊卜法

現在有些「善信」在求簽後，為防神明「忙中有錯」，會向廟祝商借兩隻半月形的木塊，作覆核之用。

暫且按下這個做法的對錯不談。其實這兩塊木叫做「杯筊」，平的一面屬陰，隆起的一面屬陽，於古時作神前問卜之用，也是民間流行的一種占卜方法。

問卜的過程稱為「卜杯」：先拿起它們放到額前，閉上眼睛，在心中說所卜之事然後擲下。若見屬一陰一陽的叫「聖杯」，為如願。若兩陽的話叫「笑杯」，即心願較難成。若見兩陰的話叫「金杯」，表示謀事不成。

現在的人每每擲一次了事。其實，問卜者應擲三次，看聖杯、笑杯和金杯的出現多寡來定斷才是。更甚者，有些人要擲到見聖杯為止；若多次不成，甚至要「改天再擲」 ....... 。

依筆者愚見，卜杯就不要求簽好了。兩個重複的儀式，只能代表您的不信任吧！而且，卜筮之時要心境澄明為重；重複的占卜，只有不靈。最重要的是若求事不成，我們切要反省自身，再問多次又怎會是解決之法？

水天需：滿足必需

「有孚，光亨，貞吉。利涉大川」

需卦是由坎 (水) 及乾 (天) 相合而成，稱之為「水天需」卦。

需是說要滿足必需的意思。前面縱有險也因固守而不失正義。而孚信、光明、亨通和貞正更為其特點。原因為其第五爻處「天子」之位，能在中位得正。

更重要的是，能有利前進開創，建功立業。故其彖曰：「需，須也 ﹔險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。」

另各爻之解法如下：

* 初九 (一爻) ：在城郊等待時，必須很有恆心才不致犯錯 (需于郊。利用恆，無咎。)
* 九二 (二爻) ：在沙漠中等候水源，有小責難但也能獲吉 (需于沙。小有言，終吉。)
* 九三 (三爻) ：如泥土等待需要的雨水，卻又招來了寇盜 (需于泥，致寇至。)
* 六四 (四爻) ：象徵要見血，血出於自身穴中 (需于血，出自穴。)
* 九五 (五爻) ：等待酒食，堅持貞正自然吉祥 (需于酒食，貞吉。)
* 上六 (六爻) ：必須進入洞穴之中，有三位不請自來之客；惟肯招呼週到反能獲吉 (入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。)

山水蒙：誰受蒙昧？

「山下出泉，蒙 ﹔ 君子以果行育德。」

蒙卦是由艮 (山) 及坎 (水) 組合出來，稱之為「山水蒙」卦。

雖然字面上好像是不太主吉，如「蒙蔽」等意思，但其實有亨通和吉利貞正的德性。是蒙昧的小孩求教，先會如實告知；只是他不能開竅，再三煩瑣才會令人不悅。其彖曰：「蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。」

另各爻之解法如下：

* 初六 ( 一爻 ) ：當初啟發蒙昧時要嚴格，如用刑來匡正罪過一樣 ( 磐發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 )
* 九二 ( 二爻 ) ：不分你我的包容啟蒙能生吉利。 ( 包蒙吉 ﹔ 納婦吉 ﹔ 子克家。 )
* 六三 ( 三爻 ) ：不應娶這位女子因為她很容易見異思遷，無法生吉利。 ( 勿用娶女 ﹔ 見金夫，不有躬，無攸利 )
* 六四 ( 四爻 ) ：困在蒙叢之中找不著出路。 ( 困蒙，吝 )
* 六五 ( 五爻 ) ：蒙昧未開但肯虛心求教，故獲吉。 ( 童蒙，吉 )
* 上九 ( 六爻 ) ：對蒙昧的最後反擊，它不可去寇略他人，惟自守尚可。 ( 擊蒙 ﹔不利為寇，利御寇 )

水雷屯：剛柔始交而難生

「屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。」

屯卦以坎 (水) 及震 (雷) 為組成元素，合成稱之為「水雷屯」卦。

屯卦和乾、坤二卦一象，擁有元始、吉利、亨通和貞正的四德。惟其只處於萌芽階段，只可利用其大方向作發展，不過總的來說也可成就大業。其彖曰：「屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。」

另各爻之解法如下：

* 初九 ( 一爻 ) ：去留不定的階段，有利於貞正自處和建立功德。 ( 磐桓 ﹔利居貞，利建侯 )
* 六二 ( 二爻 ) ：困難之時境，不論馬隊和烈女都不得形勢而受困。 ( 屯如亶如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字 )
* 六三 ( 三爻 ) ：在山林搜捕鹿兒卻沒有嚮導，自然受困。如貿然前進只有不幸。 ( 既鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝 )
* 六四 ( 四爻 ) ：馬隊一齊前往求婚合，有吉而無損。 ( 乘馬班如，求婚媾，無不利 )
* 九五 ( 五爻 ) ：被膏脂凝固了而屯積，小事尚可守，大事則難成。 ( 屯其膏，小貞吉，大貞凶 )
* 上六 ( 六爻 ) ：騎的馬難以前進，而悲哀流淚。 ( 乘馬班如，泣血漣如 )

坤為地：以厚德載物

「坤為地，君子以厚德載物」

當搖出兩個地卦之後，就會合成一個「坤為地」的卦象。

與乾為天一樣，坤為地也是一個貞正吉祥的組合，是如母馬一般溫順。不過，它是先有迷失然後才回到正途的。大地的溫柔和包容，是本卦的主要含意。 ( 其彖曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行 ﹔東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。」)

另各爻之解法如下：

* 初六 ( 一爻 ) ：如走在降霜地面，凝結的日子應不遠了。 ( 履霜，堅冰至 ) 　
* 六二 ( 二爻 ) ：有了直、方、大三種先天優勢，不學習也無不利。 ( 直，方，大，不習無不利 )
* 六三 ( 三爻 ) ：有內涵的文章可貞正自立，和跟隨君王一樣，暫無成功但最後有成果。 ( 含章可貞。或從王事，無成有終 )
* 六四 ( 四爻 ) ：如扎實口袋一樣把囊口扎緊，雖然無咎但也無名譽。 ( 括囊 ﹔無咎，無譽 )
* 六五 ( 五爻 ) ：黃色衣裳，元本大吉大利。 ( 黃裳，元吉 )
* 上六 ( 六爻 )：龍在曠野戰鬥，並流出黃色的血液。 ( 戰龍於野，其血玄黃 )

乾為天：元亨利貞

「飛龍在天，利見大人」

當占出卦象及動爻在何處後，跟著當然是要解釋它的背後意義。

其實，卦者，乃是指「掛」著某種含義；那樣正是要深究的。

由第一卦乾為天開始解釋。

乾卦本身是一個元始、亨通、吉利和貞潔的代表。 ( 元、亨、利、貞 ) 。卦象本身上下兩位都是由天卦組成。其彖曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」重點以其為創世者般，是一切的發源。

其象曰：「天行健，君子以自強不息。」即是要人效法天的靈活和剛勁。至於各爻也有細微解法：

* 初九 ( 一爻 ) ：如潛伏的初龍，暫時未成氣候。 ( 「潛龍，勿用」 )
* 九二 ( 二爻 ) ：龍現身在田地上，能開始建功，得見偉人。 ( 「見龍再田，利見大人」 )
* 九三 ( 三爻 ) ：我們要效法剛毅精神，無論白天或晚上都要警惕，才不招禍。 ( 「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」 )
* 九四 ( 四爻 ) ：龍出深淵，光明無咎。 ( 「或躍在淵，無咎」 )
* 九五 ( 五爻 ) ：比二爻更進一步，龍已飛天，當然更易得見偉人。 ( 「飛龍在天，利見大人」 )
* 上九 ( 六爻 ) ：在過高位置上的龍，只能向下回落而生悔。 ( 「亢龍有悔」 )

金錢卦占法

「大衍之數五十．其用四十有九．而為二．以象兩．掛一以象三 ... ... 」

在《易經 ‧ 繫辭上傳》中，有提到以「三變筮」為卜卦方法。三變筮者，乃是指三變得一爻，十八變就得一卦。而現今常見的「金錢卦」，就是由三變筮變通過來的。

金錢卦的工具，當然是要硬幣。筆者建議大家最好找三枚較潔淨的硬幣 ( 如 1 元 ) ，先洗淨，再放在神位一晚才用更好。還要一個新杯子作為容器，用作搖勻 ( 當然以龜殼更好，但筆者較反對隨意殺生 ) 。

記著那三枚幣和杯不要再拿來做其他用途，乾脆收著以後用來占金錢卦好了。要注意的是印著幣值的那一面，是反面，代表陰；正面則代表陽。將三個硬幣蓋著搖勻，看出現的分別是那些面。一陽二陰則為少陽，記一陽爻；一陰二陽則為少陰，記一陰爻；三者皆陽，則為老陽，記一陽爻，而且為變爻 ( 陽極陰生 ) ；三者皆陰，則為老陰，記一陰爻，亦記為變爻 ( 陰極陽生 ) 。以這個原則，就可以得到初爻。

再重複這個步驟六次，依次求得二三四五六各爻，如此就得到一個「本卦」。將本卦中變爻之部份爻變 ( 陰陽爻互換 ) ，所得之卦則為「變卦」。

最後還有「互卦」：將本卦中二三四爻取出為下卦，三四五爻取出為上卦，所得之卦則為互卦。這樣本、變、互三卦就齊了。

至於各卦卦解，會在下一篇文章開始敘述。

易占占法 ( 一 )

「地勢坤。君子以厚德載物。」

第一種要介紹的占卜方式，名為「易占」，是最直接使用《易經》裡 64 卦的形、彖、象來占算的方法。

在未介紹 64 個卦之前，筆者先講述幾個基本概念和占筮簡法。占筮由卦開始。卦者，是由 3 橫畫「爻」構成。爻有兩類，分別為象徵「陽」的 (─) 和「陰」的 (--) ，而 2 個卦 6 爻會合又有新的意思。

如 1 陰爻 2 陽爻為「兌」卦，曰澤:

3 個陽爻為「乾」卦，曰天:

這兩個卦合起來為一個新卦，叫「天澤履」。

另外要補充關於卦位的術語。以「天澤履」為例，天卦叫「外卦」，象徵對方或反面；澤卦叫「內卦」，象徵自身。還有占卦是要靠用爻變來斷定事物變化，定出吉凶侮咎。

固此，用「易占」求事，最低限度要有 3 組數輸入： 1 組數代表內卦， 2 組數代表外卦， 3 組數代表變爻。古代用的占算工具叫「蓍草」，以 50 次為一單位，而且要數十八次才成功占算一次！固今人擲銅錢者，自然大為方便。

其實 1 、 2 組數要訣在訂出 1 - 8 之其一，因為： 1=乾 2=兌 3=离 4=震 5=巽 6=坎 7=艮 8=坤；每一數可起 1 卦。至於第 3 組數為 1 - 6 之間，因為要找出 6 個爻之中哪一個變。 1 為最底的初爻， 6 為最高的上爻，如此類推。

占筮者何去何從

「天行健，君子以自強不息。」

本欄的宗旨是介紹各種不同占卜方法和體用。但在正式介紹之前，編輯容許我寫一篇序為引子。很想談的，是學占卜的心路歷程和身邊師兄弟的何去何從，希望大家不用再走學占卦的「迂迴」路。

先申報一下「利益」，我最常用的都是「易占」，且所學時間亦最長。其他流行的如火珠林 ( 文王卦 ) ，梅花易數等等雖亦學到，用的機會不多，但亦會遲一些於專欄介紹。

我是學理科出身的，且沒有任何宗教信仰。起初學占卦的動機，純粹是了解多一種知識系統。尤其當最初聽到占筮的原則 -- 凡事只能用一種占卜方法占一次，且要「心誠則靈」。我覺得失望極了，心想這只不過是占卜者想迴避卜筮結果不同的詭辯而已 ......

當掌握了占筮後，發覺身旁的師兄弟都走了不同的路。主要原因是占卜出的不論好壞，都只不過是消極的面對結果。那樣占筮還有甚麼意思？所以，有些乾脆放棄了；有些則鑽研其他同類術數如奇門、六壬；亦有走向偏途如養鬼仔；更有「決志歸主」，找尋宗教上的精神滿足。

不過，我到現在還沒有放棄，是基於兩個原因。第一，從實踐經驗判斷，我相信人或多或少有某程度的第六感。其實所謂「心誠」，是指我們能在占筮之時拋開成見，用真正最清晰的頭腦，加上潛意識的幫助，找出某現象的後果。對我來說，是一種極佳的腦筋鍛鍊。

第二，占筮著重的，是變爻的含義。當中找出除了是果，亦隱含了某程度的因。若能客觀冷靜的分析其因，對我們也是一種啟發。

行文至此，不知有否得罪其中一些網友。占了一卦算算，有所不妥，不過卻又打消了不用此文的念頭：既然萬般滋味在心頭，偶爾發洩一下，又何罪之有？