天 火 同 人 ： 旭 日 东 升

「 同 人 于 野 ， 亨 。 利 涉 大 川 ， 利 君 子 贞 。」

这 一 次 论 述 的 卦 象 ， 是 由 上 卦 天 (乾) 和 下 卦 火 (离) 相 合 而 成 ， 名 曰 「 天 火 同 人 」 。

此 卦 的 优 点 ， 是 譬 喻 如 初 升 的 太 阳 ， 是 充 满 朝 气 和 希 望 的 。 而 且 火 和 天 接 连 之 後 ， 有 重 现 光 明 的 生 机 。

而 且 坤 柔 得 位 ， 又 与 上 卦 刚 乾 对 应 ， 故 可 视 为 「 同 人 」 ， 为 正 人 君 子 沟 通 天 下 的 心 志 。

其 彖 曰 ：「 同 人 ， 柔 得 位 得 中 ， 而 应 乎 乾 ， 曰 同 人 。 同 人 曰 ， 同 人 于 野 ， 亨 。 利 涉 大 川 ， 乾 行 也 。 文 明 以 健 ， 中 正 而 应 ， 君 子 正 也 。 唯 君 子 为 能 通 天 下 之 志 。 」

而 一 至 六 爻 解 说 如 下 ：

* 初 九 (一 爻)： 志 同 道 合 的 同 志 聚 一 起 ， 齐 出 齐 入 ， 无 灾 咎 。 (同 人 于 门 ， 无 咎)
* 六 二 (二 爻)： 如 众 人 同 处 一 宗 族 内 ， 有 些 塞 咎 。 (同 人 于 宗 ， 吝)
* 九 叁 (叁 爻)： 军 队 本 埋 伏 於 草 莽 ， 却 忽 转 到 高 地 ， 叁 年 内 难 兴 兵 。 (伏 戎 於 莽 ， 升 其 高 陵 ， 叁 岁 不 兴)
* 九 四 (四 爻)： 登 到 对 方 的 高 壁 ， 攻 未 克 ， 但 仍 算 吉 祥 。 (乘 其 墉 ， 弗 克 攻 ， 吉)
* 九 五 (五 爻)： 先 哭 泣 後 欢 笑 ， 大 部 队 克 敌 制 胜 而 相 遇 。 (同 人 ， 先 号 o兆 而 後 笑 ， 大 师 克 相 遇)
* 上 九 (六 爻)： 同 人 们 相 聚 於 郊 外 ， 没 有 甚 麽 可 後 悔 的 。 (同 人 于 郊 ， 无 悔)

天 地 否 ： 大 往 小 来

「 否 之 匪 人 ， 不 利 君 子 贞 ， 大 往 小 来 」

上 一 回 说 的 地 天 泰 是 由 上 卦 地 、 下 卦 天 组 成 ； 而 今 回 的 天 地 否 刚 好 相 反 ： 是 由 上 卦 天 (乾) 和 下 卦 地 (坤) 合 成 的 。

此 卦 的 缺 点 ， 在 於 其 天 地 没 相 交 ， 才 会 引 致 「 大 往 小 来 」 之 现 象 ； 小 人 在 内 、 君 子 在 外 ， 又 怎 会 有 甚 麽 吉 庆 可 言 ？

当 然 ， 俗 语 有 云 「 否 极 泰 来 」 ， 否 也 表 黑 暗 到 尾 ， 光 明 不 远 也 ； 另 外 否 卦 也 为 「 消 息 卦 」 ， 所 占 之 事 在 农 历 七 月 能 有 转 机 。

其 彖 曰 ：「 否 之 匪 人 ， 不 利 君 子 贞 。 大 往 小 来 ， 则 是 天 地 不 交 ， 而 万 物不 通 也 ；上 下 不 交 ， 而 天 下 无 邦 也 。 内 阴 而 外 阳 ， 内 柔 而 外 刚 ， 内 小 人 而 外 君 子 。 小 人 道 长 ， 君 子 道 消 也 。 」

而 一 至 六 爻 解 说 如 下 ：

* 初 六 (一 爻)： 拔 茅 草 时 ， 其 根 汇 结 一 起 ， 具 吉 祥 亨 通 之 性 。 (拔 茅 茹 ， 以 其 汇 ，贞 吉 亨)
* 六 二 (二 爻)： 如 大 地 包 容 一 切 ， 对 小 人 为 吉 利 ， 君 子 则 要 逆 来 顺 受 才 可 为 吉 (包 承 。 小 人 吉 ， 大 人 否 亨)
* 六 叁 (叁 爻)： 将 羞 耻 包 容 下 来 。 (包 羞)
* 九 四 (四 爻)： 天 命 降 下 有 福 气 ， 同 畴 比 类 也 会 得 益 。 (有 命 无 咎 ， 畴 离 祉)
* 九 五 (五 爻)： 否 运 已 经 到 尽 ， 对 君 子 有 利 ； 但 要 团 结 才 不 会 亡 。 (休 否 ， 大 人 吉 。 其 亡 其 亡 ， 系 于 苞 桑)
* 上 九 (六 爻)： 否 运 要 完 ， 结 果 是 为 否 极 泰 来 (倾 否 ， 先 否 后 喜)

地 天 泰 ： 小 住 大 来

「 小 往 大 来 ， 吉 ， 亨 」

易 卦 卦 象 第 十 一 卦 ， 是 由 上 卦 地 (坤) 和 下 卦 天 (乾) 合 成 的 。

此 卦 的 优 点 ， 在 於 其 天 地 交 感 ， 上 下 一 心 ； 外 拒 小 人 而 君 子 在 内 成 长 。 这 种 得 其 所 哉 的 优 势 是 大 利 活 动 的 。

另 泰 卦 利 於 商 事 ， 主 一 本 万 利 ； 也 为 「 消 息 卦 」 ， 所 占 之 事 在 农 历 正 月 能 有 转 机 。

其 彖 曰 ：「 泰 ， 小 往 大 来 ， 吉 亨 。 则 是 天 地 交 ， 而 万 物 通 也 ； 上 下 交 ，而 其 志 同 也 。 内 阳 而 外 阴 ， 内 健 而 外 顺 ， 内 君 子 而 外 小 人 ， 君 子 道 长 ，小 人 道 消 也 。 」

而 一 至 六 爻 解 说 如 下 ：

* 初 九 (一 爻)： 拔 茅 草 连 根 ， 聚 合 一 起 ， 出 征 可 胜 利 。 (拔 茅 茹 ， 以 其 夤 ，征 吉)
* 九 二 (二 爻)： 如 天 体 包 容 四 方 ， 手 段 果 敢 ， 不 遗 忘 他 人 ， 只 在 必 要 时 才 放 弃 朋 友 ， 是 光 明 磊 落 的 标 准 。 (包 荒 ， 用 冯 河 ， 不 遐 遗 ， 朋 亡 ， 得 尚 于 中 行)
* 九 叁 (叁 爻)： 平 坦 之 地 无 陂 ， 过 去 之 事 不 能 回 ， 在 艰 苦 中 守 正 无 灾 。 建 立 孚 信 ， 有 衣 食 之 福 。 (无 平 不 陂 ， 无 往 不 复 ， 艰 贞 无 咎 。 勿 恤 其 孚 ， 于食 有 福)
* 六 四 (四 爻)： 如 飞 鸟 轻 翔 难 留 财 富 ， 但 得 同 伴 信 靠 ， 不 虽 告 诫 也 同 心 。 (翩 翩 不 富 ， 以 其 邻 ， 不 戒 以 孚)
* 六 五 (五 爻)： 皇 帝 将 妹 妹 下 嫁 有 能 之 将 ， 有 足 够 福 份 并 吉 祥 (帝 乙 归 妹 ， 以 祉 元 吉)
* 上 六 (六 爻)： 兵 城 变 为 隍 地 ， 不 能 用 兵 。 受 封 之 邑 地 也 要 反 覆 宣 告 上 命 ， 坚 贞 也 难 自 守 。 (城 复 于 隍 ， 勿 用 师 。 自 邑 告 命 ， 贞 吝)

天 泽 履 ： 至 刚 至 中 至 正

「 履 虎 尾 ， 不 人， 亨 ， 利 ， 贞 」

易 卦 的 第 十 卦 象 为 履 ： 由 上 卦 天 (乾) 和 下 卦 泽 (兑) 合 成 。

此 卦 的 优 点 ， 主 要 是 因 为 它 的 刚 正 ， 并 和 天 (乾) 的 配 合 呼 应 。 如 跟 着 虎 尾 也 不 惧 其 所 伤 ， 主 要 是 「 生 平 不 作 亏 心 事 」 ， 心 中 的 刚 正 之 气 念 能 助 万 事 逢 凶 化 吉 。

其 彖 曰 ：「 履 ， 柔 履 刚 也 。 说 而 应 乎 乾 ， 是 以 履 虎 尾 ， 不 人 ， 亨 。 刚中 正 ， 履 帝 位 而 不 疚 ， 光 明 也 。 」

另 外 一 至 六 爻 之 表 徵 如 下 ：

* 初 九 (一 爻)： 怀 着 素 愿 望 向 前 迈 进 ， 前 路 无 咎 。 (素 履 ， 往 无 咎)
* 九 二 (二 爻)： 行 走 大 平 路 上 ， 如 隐 士 一 样 低 调 获 吉 。 (履 道 坦 坦 ， 幽 人 贞 吉)
* 六 叁 (叁 爻)： 瞎 了 一 眼 能 看 ， 断 了 一 腿 能 走 ， 但 最 终 也 踏 中 虎 尾 成 凶 险 ， 如 武 夫 当 君 主 ， 才 德 未 能 俱 兼 。 (眇 能 视 ， 跛 能 履 ，履 虎 尾 ， 人 ， 凶 。 武 人 为 于 大 君)
* 九 四 (四 爻)： 如 紧 跟 虎 尾 前 进 ， 有 所 警 惕 ， 故 最 终 为 吉 。 (履 虎 尾 ， 终 吉)
* 九 五 (五 爻)： 决 心 履 践 行 止 ， 坚 持 守 正 ， 定 位 正 确 。 ( 履 ， 贞 厉 。)
* 上 九 (六 爻)： 回 首 环 顾 各 爻 考 究 ， 看 到 了 原 始 的 吉 庆 。 (视 履 考 祥 ， 其 旋 元 吉)

风 天 小 畜 ： 德 性 亨 通

「 小 畜 ， 亨 ， 密 云 不 雨 ， 自 我 西 郊 。 」

易 卦 的 第 九 卦 象 为 小 畜 ： 由 上 卦 风 (巽) 和 下 卦 天 (乾) 合 成 。

小 畜 卦 的 好 处 ， 在 於 其 平 衡 之 理 。 因 为 阴 柔 得 位 而 上 下 呼 应 ， 既 有 力 量 ， 也 得 志 气 去 完 成 目 标 。 故 小 畜 之 能 德 性 亨 通 ， 是 以 其 有 能 力 达 抱 负 之 力 量 。

其 彖 曰 ：「 小 畜 ； 柔 得 位 ， 而 上 下 应 之 ， 曰 小 畜 。 健 而 巽 ， 刚 中 而 志 行 ， 乃 亨 。 密 云 不 雨 ， 尚 往 也 。 自 我 西 郊 ， 施 未 行 也 。 」

另 外 一 至 六 爻 之 表 徵 如 下 ：

* 初 九 (一 爻)： 乾 卦 回 复 自 身 之 象 ， 无 咎 为 吉 。 (复 自 道 ， 何 其 咎 ， 吉)
* 九 二 (二 爻)： 虽 有 反 覆 牵 连 ， 但 结 果 仍 为 吉 祥 。 (牵 复 ， 吉)
* 九 叁 (叁 爻)： 如 车 轮 上 幅 条 要 脱 走 ， 夫 妻 俩 人 反 目 。 (舆 说 辐 ， 夫 妻 反 目)
* 六 四 (四 爻)： 纵 有 诚 实 的 心 意 ， 但 也 要 不 怕 流 血 地 警 惕 前 进 方 成 大 事 。 (有 孚 ， 血 去 惕 出 ， 无 咎)
* 九 五 (五 爻)： 孚 信 诚 实 如 挛 生 一 样 ， 除 了 自 己 富 有 ， 邻 居 也 一 样 得 益 。 (有 孚 挛 如 ， 富 以 其 邻)
* 上 九 (六 爻)： 雨 水 恰 好 落 在 好 地 方 ， 现 要 重 视 德 性 。 月 亮 也 满 了 几 次 ， 若 不 安 份 出 征 反 有 害 。 (既 雨 既 处 ， 尚 德 载 ， 妇 贞 厉 。 月 几 望 ， 君 子 征 凶。)

水 地 比 ： 择 善 固 执

「 比 ： 吉 。 原 筮 元 永 贞 ， 无 咎 。 不 宁 方 来 ， 后 夫 凶 。 」

易 第 八 卦 为 比 -- 由 坎 (水) 在 上 加 坤 (地) 於 下 而 成 。

比 者 是 比 附 的 意 思 ； 这 一 卦 有 坚 贞 之 特 性 ， 惟 因 心 绪 未 平 静 ， 找 一 位 依 附 是 吉 利 的 行 动 ， 不 去 找 才 会 出 问 题 。

为 何 後 来 者 会 不 吉 成 凶 ？ 是 因 为 他 们 昧 於 形 势 而 犹 豫 不 决 ， 这 样 反 成 不 幸 。 比 附 之 意 ， 此 不 何 不 察 ！

其 彖 曰 ： 「 比 ， 吉 也 ， 比 ， 辅 也 ， 下 顺 从 也 。 原 筮 元 永 贞 ， 无 咎 ， 以 刚 中 也 。 不 宁 方 来 ， 上 下 应 也 。 后 夫 凶 ， 其 道 穷 也 。 」

另 外 占 出 各 爻 解 释 如 下 ：

* 初 六 (一 爻)：朋 友 相 亲 相 爱 ， 因 一 开 始 为 诚 实 有 信 ， 好 事 累 积 起 来 。 (有 孚 比 之 ， 无 咎 。 有 孚 盈 缶 ， 终 来 有 他 ， 吉)
* 六 二 (二 爻)：有 发 自 真 心 的 比 附 ， 自 然 吉 祥 。 (比 之 自 内 ， 贞 吉)
* 六 叁 (叁 爻)：和 匪 患 之 人 同 度 。 (比 之 匪 人)
* 六 四 (四 爻)：向 外 寻 觅 比 附 是 吉 祥 之 举 。 (外 比 之 ， 贞 吉)
* 九 五 (五 爻)：突 显 比 卦 的 吉 祥 ， 如 王 者 用 只 有 叁 面 的 网 打 猎 ， 放 一 生 路 。 自 己 人 不 用 防 备 。 (显 比 ， 王 用 叁 驱 ， 失 前 禽 。 邑 人 不 诫 ， 吉)
* 上 六 (六 爻)：比 卦 竟 无 头 ， 大 凶 之 象 。 (比 之 无 首 ， 凶)

地 水 师 ： 正 道 为 王

「 师 贞 ， 丈 人 吉 ， 无 咎 。 」

第 七 卦 为 师 卦 ； 组 合 形 式 是 上 卦 地 (坤) 及 下 卦 水 (坎) 相 交 而 成 。

师 者 ， 领 众 出 师 也 。 由 大 丈 夫 统 领 的 大 军 自 能 百 战 百 胜 ， 惟 其 先 决 条 件 是 心 术 光 正 ， 那 样 才 会 获 得 真 正 胜 利 。

留 心 的 是 因 大 众 归 心 才 会 克 服 困 难 ， 并 不 是 说 难 题 会 自 然 化 解 。 险 道 还 是 要 行 ， 只 看 你 如 何 走 法 ！

故 其 彖 曰 ： 「 师 ， 众 也 ， 贞 正 也 ， 能 以 众 正 ， 可 以 王 矣 。 刚 中 而 应 ， 行险 而 顺 ， 以 此 毒 天 下 ， 而 民 从 之 ， 吉 又 何 咎 矣 。 」

另 外 各 爻 之 解 释 如 下 ：

* 初 六 ( 一 爻 ) ： 出 师 之 军 必 定 要 纪 律 严 明 ， 否 则 无 论 善 兵 或 恶 军 都 会 受 损 。 ( 师 出 以 律 ， 否 臧 凶 )
* 九 二 ( 二 爻 ) ： 如 位 於 大 军 中 的 主 师 ， 吉 利 得 意 ， 并 获 君 主 叁 次 赐 令 。 ( 在 师 中 ， 吉 无 咎 ， 王 叁 锡 命 )
* 六 叁 ( 叁 爻 ) ： 军 中 有 体 被 舆 车 载 回 ， 为 大 凶 。 ( 师 或 舆 尸 ， 凶 )
* 六 四 ( 四 爻 ) ： 移 师 到 左 路 是 无 咎 的 。 ( 师 左 次 ， 无 咎 )
* 六 五 ( 五 爻 ) ： 仗 义 执 言 如 打 猎 得 猎 物 一 样 有 利 ； 由 大 人 领 军 ， 却 又 不 能 阻 止 小 人 加 一 手 ， 自 会 有 人 丧 命 ， 心 态 贞 正 也 有 凶 。 ( 田 有 禽 ， 利 执 言 ， 无 咎 。 长 子 帅 师 ， 弟 子 舆 尸 ， 贞 凶 )
* 上 六 ( 六 爻 ) ： 凯 旋 归 来 ， 有 德 君 子 论 功 行 赏 ， 惟 小 人 无 品 德 不 被 任 用 。 ( 大 君 有 命 ， 开 国 承 家 ， 小 人 勿 用 )

天 水 讼 ： 不 争 为 妙

「 有 孚 ， 窒 。 惕 中 吉 。 终 凶 。 利 见 大 人 ， 不 利 涉 大 川 。 」

易 的 第 六 卦 为 讼 卦 ； 由 上 卦 天 (乾) 及 下 卦 水 (坎) 组 合 而 成 。

讼 是 信 用 被 阻 窒 ， 能 保 谨 慎 有 吉 祥 。 虽 然 或 许 有 凶 险 ， 但 只 要 不 动 心 便 不 为 凶 所 生 害 。 正 所 谓 「 吉 凶 悔 咎 生 乎 动 」 是 也 。

其 实 因 为 天 在 上 、 水 在 下 的 表 徵 ， 是 互 相 反 背 ， 因 没 有 计 划 而 生 龃 龉 。 固 凡 事 先 预 算 好 便 较 小 机 会 出 错 。

故 其 彖 曰 ： 「 讼 ， 上 刚 下 险 ， 险 而 健 讼 。 讼 有 孚 窒 ， 惕 中 吉 ， 刚 来 而 得中 也 。 终 凶 ；讼 不 可 成 也 。 利 见 大 人 ； 尚 中 正 也 。 不 利 涉 大 川 ； 入 于 渊也 。 」

另 外 各 爻 之 解 释 如 下 ：

* 初 六 ( 一 爻 ) ： 所 想 的 诉 讼 不 会 有 结 果 ， 虽 有 责 难 之 言 ， 但 还 是 吉 利 的 。 ( 不 永 所 事 ， 小 有 言 ， 终 吉 )
* 九 二 ( 二 爻 ) ： 诉 讼 不 能 获 胜 ， 要 归 来 躲 藏 在 小 村 落 中 守 本 份 就 不 生 过 错 。 ( 不 克 讼 ， 归 而 逋 ， 其 邑 人 叁 百 户 ， 无 眚 )
* 六 叁 ( 叁 爻 ) ： 因 诉 讼 不 胜 而 回 家 靠 家 ， 必 须 不 断 自 力 更 生 才 有 进 ， 或 许 也 有 机 会 受 重 用 ， 但 乏 结 果 。 ( 食 旧 德 ， 贞 厉 ， 终 吉 ， 或 从 王 事 ， 无 成 )
* 九 四 ( 四 爻 ) ： 同 样 是 争 讼 失 败 ， 但 因 肯 顺 天 命 反 省 己 身 ， 顺 应 自 然 ， 故 得 吉 庆 。 ( 不 克 讼 ， 复 自 命 ， 渝 安 贞 ， 吉 )
* 九 五 ( 五 爻 ) ： 诉 讼 胜 利 而 得 到 乾 元 式 的 吉 利 。 ( 讼 元 吉 )
* 上 九 ( 六 爻 ) ： 皇 上 赐 予 腰 带 大 官 位 ， 却 又 於 一 日 之 间 叁 次 收 回 。 ( 或 锡 之 带 ， 终 朝 叁 褫 之 )

杯 卜 法

现 在 有 些 「 善 信 」 在 求 签 後 ， 为 防 神 明 「 忙 中 有 错 」 ， 会 向 庙 祝 商 借 两 只 半 月 形 的 木 块 ， 作 覆 核 之 用 。

暂 且 按 下 这 个 做 法 的 对 错 不 谈 。 其 实 这 两 块 木 叫 做 「 杯 」 ， 平 的 一 面 属 阴 ， 隆 起 的 一 面 属 阳 ， 於 古 时 作 神 前 问 卜 之 用 ， 也 是 民 间 流 行 的 一 种 占 卜 方 法 。

问 卜 的 过 程 称 为 「 卜 杯 」： 先 拿 起 它 们 放 到 额 前 ， 闭 上 眼 睛， 在 心 中 说 所 卜 之 事 然 後 掷 下 。 若 见 属 一 阴 一 阳 的 叫 「 圣 杯 」， 为 如 愿 。 若 两 阳 的 话 叫 「 笑 杯 」 ， 即 心 愿 较 难 成 。 若 见 两 阴 的 话 叫 「 金 杯 」 ， 表 示 谋 事 不 成 。

现 在 的 人 每 每 掷 一 次 了 事 。 其 实 ， 问 卜 者 应 掷 叁 次 ， 看 圣 杯 、 笑 杯 和 金 杯 的 出 现 多 寡 来 定 断 才 是 。 更 甚 者 ， 有 些 人 要 掷 到 见 圣 杯 为 止 ； 若 多 次 不 成 ， 甚 至 要 「 改 天 再 掷 」 ....... 。

依 笔 者 愚 见 ， 卜 杯 就 不 要 求 签 好 了 。 两 个 重 复 的 仪 式 ， 只 能 代 表 您 的 不 信 任 吧 ！ 而 且 ， 卜 筮 之 时 要 心 境 澄 明 为 重 ； 重 复 的 占 卜 ， 只 有 不 灵 。 最 重 要 的 是 若 求 事 不 成 ， 我 们 切 要 反 省 自 身 ， 再 问 多 次 又 怎 会 是 解 决 之 法 ？

水 天 需 ： 满 足 必 需

「 有 孚 ， 光 亨 ， 贞 吉 。 利 涉 大 川 」

需 卦 是 由 坎 (水) 及 乾 (天) 相 合 而 成 ， 称 之 为 「 水 天 需 」 卦 。

需 是 说 要 满 足 必 需 的 意 思 。 前 面 纵 有 险 也 因 固 守 而 不 失 正 义 。 而 孚 信 、 光 明 、 亨 通 和 贞 正 更 为 其 特 点 。 原 因 为 其 第 五 爻 处 「 天 子 」 之 位 ， 能 在 中 位 得 正 。

更 重 要 的 是 ， 能 有 利 前 进 开 创 ， 建 功 立 业 。 故 其 彖 曰 ： 「 需 ， 须 也 ；险 在 前 也 。 刚 健 而 不 陷 ， 其 义 不 困 穷 矣 。 需 有 孚 ， 光 亨 ， 贞 吉 。 位 乎 天 位 ， 以 正 中 也 。 利 涉 大 川 ， 往 有 功 也 。 」

另 各 爻 之 解 法 如 下 ：

* 初 九 (一 爻) ： 在 城 郊 等 待 时 ， 必 须 很 有 恒 心 才 不 致 犯 错 (需 于 郊 。 利 用 恒 ， 无 咎 。)
* 九 二 (二 爻) ： 在 沙 漠 中 等 候 水 源 ， 有 小 责 难 但 也 能 获 吉 (需 于 沙 。 小 有 言 ， 终 吉 。)
* 九 叁 (叁 爻) ： 如 泥 土 等 待 需 要 的 雨 水 ， 却 又 招 来 了 寇 盗 (需 于 泥 ， 致 寇 至 。)
* 六 四 (四 爻) ： 象 徵 要 见 血 ， 血 出 於 自 身 穴 中 (需 于 血 ， 出 自 穴 。)
* 九 五 (五 爻) ： 等 待 酒 食 ， 坚 持 贞 正 自 然 吉 祥 (需 于 酒 食 ， 贞 吉 。)
* 上 六 (六 爻) ： 必 须 进 入 洞 穴 之 中 ， 有 叁 位 不 请 自 来 之 客 ； 惟 肯 招 呼 周 到 反 能 获 吉 (入 于 穴 ， 有 不 速 之 客 叁 人 来 ， 敬 之 终 吉 。)

山 水 蒙 ： 谁 受 蒙 昧 ？

「 山 下 出 泉 ， 蒙 ； 君 子 以 果 行 育 德 。 」

蒙 卦 是 由 艮 (山) 及 坎 (水) 组 合 出 来 ， 称 之 为 「 山 水 蒙 」 卦 。

虽 然 字 面 上 好 像 是 不 太 主 吉 ， 如 「 蒙 蔽 」 等 意 思 ， 但 其 实 有 亨 通 和 吉 利 贞 正 的 德 性 。 是 蒙 昧 的 小 孩 求 教 ， 先 会 如 实 告 知 ； 只 是 他 不 能 开 窍 ， 再 叁 烦 琐 才 会 令 人 不 悦 。 其 彖 曰 ： 「 蒙 ， 山 下 有 险 ， 险 而 止 ， 蒙 。 蒙 亨 ， 以 亨 行 时 中 也 。 匪 我 求 童 蒙 ， 童 蒙 求 我 ， 志 应 也 。 初 噬 告 ， 以 刚 中 也 。 再 叁 渎 ， 渎 则 不 告 ，渎 蒙 也 。 蒙 以 养 正 ， 圣 功 也 。 」

另 各 爻 之 解 法 如 下 ：

* 初 六 ( 一 爻 ) ： 当 初 启 发 蒙 昧 时 要 严 格 ， 如 用 刑 来 匡 正 罪 过 一 样 ( 磐 发 蒙 ， 利 用 刑 人 ， 用 说 桎 梏 ， 以 往 吝 。 )
* 九 二 ( 二 爻 ) ： 不 分 你 我 的 包 容 启 蒙 能 生 吉 利 。 ( 包 蒙 吉 ； 纳 妇 吉 ； 子 克 家 。 )
* 六 叁 ( 叁 爻 ) ： 不 应 娶 这 位 女 子 因 为 她 很 容 易 见 异 思 迁 ， 无 法 生 吉 利 。 ( 勿 用 娶 女 ； 见 金 夫 ， 不 有 躬 ， 无 攸 利 )
* 六 四 ( 四 爻 ) ： 困 在 蒙 丛 之 中 找 不 着 出 路 。 ( 困 蒙 ， 吝 )
* 六 五 ( 五 爻 ) ： 蒙 昧 未 开 但 肯 虚 心 求 教 ， 故 获 吉 。 ( 童 蒙， 吉 )
* 上 九 ( 六 爻 ) ： 对 蒙 昧 的 最 後 反 击 ， 它 不 可 去 寇 略 他 人 ， 惟 自 守 尚 可 。 ( 击 蒙 ；不 利 为 寇 ，利 御 寇 )

水 雷 屯 ： 刚 柔 始 交 而 难 生

「 屯 ： 元 ， 亨 ， 利 ， 贞 ， 勿 用 ， 有 攸 往 ， 利 建 侯 。 」

屯 卦 以 坎 (水) 及 震 (雷) 为 组 成 元 素 ， 合 成 称 之 为 「 水 雷 屯 」 卦 。

屯 卦 和 乾 、 坤 二 卦 一 象 ， 拥 有 元 始 、 吉 利 、 亨 通 和 贞 正 的 四 德 。 惟 其 只 处 於 萌 芽 阶 段 ， 只 可 利 用 其 大 方 向 作 发 展 ， 不 过 总 的 来 说 也 可 成 就 大 业 。 其 彖 曰 ： 「 屯 ， 刚 柔 始 交 而 难 生 ， 动 乎 险 中 ， 大 亨 贞 。 雷 雨 之 动 满 盈 ， 天 造 草 昧 ， 宜 建 侯 而 不 宁 。 」

另 各 爻 之 解 法 如 下 ：

* 初 九 ( 一 爻 ) ： 去 留 不 定 的 阶 段 ， 有 利 於 贞 正 自 处 和 建 立 功 德 。 ( 磐 桓 ；利 居 贞 ， 利 建 侯 )
* 六 二 ( 二 爻 ) ： 困 难 之 时 境 ， 不 论 马 队 和 烈 女 都 不 得 形 势 而 受 困 。 ( 屯 如 如 ， 乘 马 班 如 。 匪 寇 婚 媾 ， 女 子 贞 不 字 ， 十 年 乃 字 )
* 六 叁 ( 叁 爻 ) ： 在 山 林 搜 捕 鹿 儿 却 没 有 向 导 ， 自 然 受 困 。 如 贸 然 前 进 只 有 不 幸 。 ( 既 鹿 无 虞 ， 惟 入 于 林 中 ， 君 子 几 ， 不 如 舍 ， 往 吝 )
* 六 四 ( 四 爻 ) ： 马 队 一 齐 前 往 求 婚 合 ， 有 吉 而 无 损 。 ( 乘 马 班 如 ， 求 婚 媾 ， 无 不 利 )
* 九 五 ( 五 爻 ) ： 被 膏 脂 凝 固 了 而 屯 积 ， 小 事 尚 可 守 ， 大 事 则 难 成 。 ( 屯 其膏 ， 小 贞 吉 ， 大 贞 凶 )
* 上 六 ( 六 爻 ) ： 骑 的 马 难 以 前 进 ， 而 悲 哀 流 泪 。 ( 乘 马 班 如 ， 泣 血 涟 如 )

坤 为 地 ： 以 厚 德 载 物

「 坤 为 地 ， 君 子 以 厚 德 载 物 」

当 摇 出 两 个 地 卦 之 後 ， 就 会 合 成 一 个 「 坤 为 地 」 的 卦 象 。

与 乾 为 天 一 样 ， 坤 为 地 也 是 一 个 贞 正 吉 祥 的 组 合 ， 是 如 母 马 一 般 温 顺 。 不 过 ， 它 是 先 有 迷 失 然 後 才 回 到 正 途 的 。 大 地 的 温 柔 和 包 容 ， 是 本 卦 的 主 要 含 意 。 ( 其 彖 曰 ：「 至 哉 坤 元 ， 万 物 资 生 ， 乃 顺 承 天 。 坤 厚 载 物 ， 德合 无 疆 。 含 弘 光 大 ， 品 物 咸 亨 。 牝 马 地 类 ， 行 地 无 疆 ， 柔 顺 利 贞 。 君 子 攸 行 ， 先 迷 失 道 ， 后 顺 得 常 。 西 南 得 朋 ， 乃 与 类 行 ；东 北 丧 朋 ， 乃 终 有 庆 。 安 贞 之 吉 ， 应 地 无 疆 。 」)

另 各 爻 之 解 法 如 下 ：

* 初 六 ( 一 爻 ) ： 如 走 在 降 霜 地 面 ， 凝 结 的 日 子 应 不 远 了 。 ( 履 霜 ， 坚 冰 至 ) 　
* 六 二 ( 二 爻 ) ： 有 了 直 、 方 、 大 叁 种 先 天 优 势 ， 不 学 习 也 无 不 利 。 ( 直，方 ， 大 ， 不 习 无 不 利 )
* 六 叁 ( 叁 爻 ) ： 有 内 涵 的 文 章 可 贞 正 自 立 ， 和 跟 随 君 王 一 样 ， 暂 无 成 功 但 最 後 有 成 果 。 ( 含 章 可 贞 。 或 从 王 事 ， 无 成 有 终 )
* 六 四 ( 四 爻 ) ： 如 扎 实 口 袋 一 样 把 囊 口 扎 紧 ， 虽 然 无 咎 但 也 无 名 誉 。 ( 括囊 ；无 咎 ， 无 誉 )
* 六 五 ( 五 爻 ) ： 黄 色 衣 裳 ， 元 本 大 吉 大 利 。 ( 黄 裳 ， 元 吉 )
* 上 六 ( 六 爻 )： 龙 在 旷 野 战 斗 ， 并 流 出 黄 色 的 血 液 。 ( 战 龙 於 野 ， 其 血 玄 黄 )

乾 为 天 ： 元 亨 利 贞

「 飞 龙 在 天 ， 利 见 大 人 」

当 占 出 卦 象 及 动 爻 在 何 处 後 ， 跟 着 当 然 是 要 解 释 它 的 背 後 意 义 。

其 实 ， 卦 者 ， 乃 是 指 「 挂 」 着 某 种 含 义 ； 那 样 正 是 要 深 究 的 。

由 第 一 卦 乾 为 天 开 始 解 释 。

乾 卦 本 身 是 一 个 元 始 、 亨 通 、 吉 利 和 贞 洁 的 代 表 。 ( 元 、 亨 、 利 、 贞 ) 。 卦 象 本 身 上 下 两 位 都 是 由 天 卦 组 成 。 其 彖 曰： 「 大 哉 乾 元 ， 万 物 资 始 ， 乃 统 天 。 云 行 雨 施 ， 品 物 流 形 。 大 明 始 终 ， 六 位 时 成 ， 时 乘 六 龙 以 御 天 。 乾 道 变 化 ， 各 正 性 命 ， 保 合 大 和 ， 乃 利 贞 。 首 出 庶 物 ， 万 国 咸 宁 。 」 重 点 以 其 为 创 世 者 般 ， 是 一 切 的 发 源 。

其 象 曰 ： 「 天 行 健 ， 君 子 以 自 强 不 息 。 」 即 是 要 人 效 法 天 的 灵 活 和 刚 劲 。 至 於 各 爻 也 有 细 微 解 法 ：

* 初 九 ( 一 爻 ) ： 如 潜 伏 的 初 龙 ， 暂 时 未 成 气 候 。 ( 「 潜 龙 ， 勿 用 」 )
* 九 二 ( 二 爻 ) ： 龙 现 身 在 田 地 上 ， 能 开 始 建 功 ， 得 见 伟 人 。 ( 「 见 龙 再 田 ， 利 见 大 人 」 )
* 九 叁 ( 叁 爻 ) ： 我 们 要 效 法 刚 毅 精 神 ， 无 论 白 天 或 晚 上 都 要 警 惕 ， 才 不 招 祸 。 ( 「 君 子 终 日 乾 乾 ， 夕 惕 若 ， 厉 无 咎 」 )
* 九 四 ( 四 爻 ) ： 龙 出 深 渊 ， 光 明 无 咎 。 ( 「 或 跃 在 渊 ， 无 咎 」 )
* 九 五 ( 五 爻 ) ： 比 二 爻 更 进 一 步 ， 龙 已 飞 天 ， 当 然 更 易 得 见 伟 人 。 ( 「 飞 龙 在 天 ， 利 见 大 人 」 )
* 上 九 ( 六 爻 ) ： 在 过 高 位 置 上 的 龙 ， 只 能 向 下 回 落 而 生 悔 。 ( 「 亢 龙 有 悔 」 )

金 钱 卦 占 法

「 大 衍 之 数 五 十 ． 其 用 四 十 有 九 ． 而 为 二 ． 以 象 两 ． 挂 一 以 象 叁 ... ... 」

在 《 易 经 ． 系 辞 上 传 》 中 ， 有 提 到 以 「 叁 变 筮 」 为 卜 卦 方 法 。 叁 变 筮 者 ， 乃 是 指 叁 变 得 一 爻 ， 十 八 变 就 得 一 卦 。 而 现 今 常 见 的 「 金 钱 卦 」 ， 就 是 由 叁 变 筮 变 通 过 来 的 。

金 钱 卦 的 工 具 ， 当 然 是 要 硬 币 。 笔 者 建 议 大 家 最 好 找 叁 枚 较 洁 净 的 硬 币 ( 如 1 元 ) ， 先 洗 净 ， 再 放 在 神 位 一 晚 才 用 更 好 。 还 要 一 个 新 杯 子 作 为 容 器 ， 用 作 摇 匀 ( 当 然 以 龟 壳 更 好 ， 但 笔 者 较 反 对 随 意 杀 生 ) 。

记 着 那 叁 枚 币 和 杯 不 要 再 拿 来 做 其 他 用 途 ， 乾 脆 收 着 以 後 用 来 占 金 钱 卦 好 了 。 要 注 意 的 是 印 着 币 值 的 那 一 面 ， 是 反 面 ， 代 表 阴 ； 正 面则 代 表 阳 。 将 叁 个 硬 币 盖 着 摇 匀 ， 看 出 现 的 分 别 是 那 些 面 。 一 阳 二阴 则 为 少 阳 ， 记 一 阳 爻 ； 一 阴 二 阳 则 为 少 阴 ， 记 一 阴 爻 ； 叁 者 皆 阳 ， 则 为 老 阳 ， 记 一 阳 爻 ， 而 且 为 变 爻 ( 阳 极 阴 生 ) ； 叁 者 皆 阴 ， 则 为 老 阴 ， 记 一 阴 爻 ， 亦 记 为 变 爻 ( 阴 极 阳 生 ) 。 以 这 个 原 则 ， 就 可 以 得 到 初 爻 。

再 重 复 这 个 步 骤 六 次 ，依 次 求 得 二 叁 四 五 六 各 爻 ， 如 此 就 得 到 一 个 「 本 卦 」 。 将 本 卦 中 变 爻 之 部 份 爻 变 ( 阴 阳 爻 互 换 ) ， 所 得 之 卦 则 为 「 变 卦 」 。

最 後 还 有 「 互 卦 」 ： 将 本 卦 中 二 叁 四 爻 取 出 为 下 卦 ， 叁 四 五爻 取 出 为 上 卦 ， 所 得 之 卦 则 为 互 卦 。 这 样 本 、 变 、 互 叁 卦 就 齐 了 。

至 於 各 卦 卦 解 ， 会 在 下 一 篇 文 章 开 始 叙 述 。

易 占 占 法 ( 一 )

「 地 势 坤 。 君 子 以 厚 德 载 物 。 」

第 一 种 要 介 绍 的 占 卜 方 式 ， 名 为 「 易 占 」 ， 是 最 直 接 使 用 《 易 经 》 里 64 卦 的 形 、 彖 、 象 来 占 算 的 方 法 。

在 未 介 绍 64 个 卦 之 前 ， 笔 者 先 讲 述 几 个 基 本 概 念 和 占 筮 简 法 。 占 筮 由 卦 开 始 。 卦 者 ， 是 由 3 横 画 「 爻 」 构 成 。 爻 有 两 类 ， 分 别 为 象 徵 「 阳 」 的 (─) 和 「 阴 」 的 (--) ， 而 2 个 卦 6 爻 会 合 又 有 新 的 意 思 。

如 1 阴 爻 2 阳 爻 为 「 兑 」 卦 ， 曰 泽:

3 个 阳 爻 为 「 乾 」卦 ， 曰 天:

这 两 个 卦 合 起 来 为 一 个 新 卦 ， 叫 「 天 泽 履 」 。

另 外 要 补 充 关 於 卦 位 的 术 语 。 以 「 天 泽 履 」 为 例 ， 天 卦 叫 「 外 卦 」 ， 象 徵 对 方 或 反 面 ； 泽 卦 叫 「 内 卦 」 ， 象 徵 自 身 。 还 有 占 卦 是 要 靠 用 爻 变 来 断 定 事 物 变 化 ， 定 出 吉 凶 侮 咎 。

固 此 ， 用 「 易 占 」 求 事 ， 最 低 限 度 要 有 3 组 数 输 入 ： 1 组 数 代 表 内 卦 ， 2 组 数 代 表 外 卦 ， 3 组 数 代 表 变 爻 。 古 代 用 的 占 算 工 具 叫 「 蓍 草 」 ， 以 50 次 为 一 单 位 ， 而 且 要数 十 八 次 才 成 功 占 算 一 次 ！ 固 今 人 掷 铜 钱 者 ， 自 然 大 为 方 便 。

其 实 1 、 2 组 数 要 诀 在 订 出 1 - 8 之 其 一 ， 因 为 ： 1=乾 2=兑 3= 4=震 5=巽 6=坎 7=艮 8=坤 ； 每 一 数 可 起 1 卦 。 至 於 第 3 组 数 为 1 - 6 之 间 ， 因 为 要 找 出 6 个 爻 之 中 哪 一 个 变 。 1 为 最 底 的 初 爻 ， 6 为 最 高 的 上 爻 ， 如 此 类 推 。

占 筮 者 何 去 何 从

「 天 行 健 ， 君 子 以 自 强 不 息 。 」

本 栏 的 宗 旨 是 介 绍 各 种 不 同 占 卜 方 法 和 体 用 。 但 在 正 式 介 绍 之 前 ， 编 辑 容 许 我 写 一 篇 序 为 引 子 。 很 想 谈 的 ， 是 学 占 卜 的 心 路 历 程 和 身 边 师 兄 弟 的 何 去 何 从 ， 希 望 大 家 不 用 再 走 学 占 卦 的 「 迂 回 」 路 。

先 申 报 一 下 「 利 益 」 ， 我 最 常 用 的 都 是 「 易 占 」 ， 且 所 学 时 间 亦 最 长 。 其 他 流 行 的 如 火 珠 林 ( 文 王 卦 ) ， 梅 花 易 数 等 等 虽 亦 学 到 ， 用 的 机 会 不 多 ， 但 亦 会 迟 一 些 於 专 栏 介 绍 。

我 是 学 理 科 出 身 的 ， 且 没 有 任 何 宗 教 信 仰 。 起 初 学 占 卦 的 动 机 ， 纯 粹 是 了 解 多 一 种 知 识 系 统 。 尤 其 当 最 初 听 到 占 筮 的 原 则 -- 凡 事 只 能 用 一 种 占 卜 方 法 占 一 次 ， 且 要 「 心 诚 则 灵 」。 我 觉 得 失 望 极 了 ， 心 想 这 只 不 过 是 占 卜 者 想 回 避 卜 筮 结 果 不 同 的 诡 辩 而 已 ......

当 掌 握 了 占 筮 後 ， 发 觉 身 旁 的 师 兄 弟 都 走 了 不 同 的 路 。 主 要 原 因 是 占 卜 出 的 不 论 好 坏 ， 都 只 不 过 是 消 极 的 面 对 结 果 。 那 样 占 筮 还 有 甚 麽 意 思 ？ 所 以 ， 有 些 乾 脆 放 弃 了 ； 有 些 则 钻 研 其 他 同 类 术 数 如 奇 门 、 六 壬 ； 亦 有 走 向 偏 途 如 养 鬼 仔 ； 更 有 「 决 志 归 主 」 ， 找 寻 宗 教 上 的 精 神 满 足 。

不 过 ， 我 到 现 在 还 没 有 放 弃 ， 是 基 於 两 个 原 因 。 第 一 ， 从 实 践 经 验 判 断 ， 我 相 信 人 或 多 或 少 有 某 程 度 的 第 六 感 。 其 实 所 谓 「 心 诚 」 ， 是 指 我 们 能 在 占 筮 之 时 抛 开 成 见 ， 用 真 正 最 清 晰 的 头 脑 ， 加 上 潜 意 识 的 帮 助 ， 找 出 某 现 象 的 後 果 。 对 我 来 说 ， 是 一 种 极 佳 的 脑 筋 锻 。

第 二 ， 占 筮 着 重 的 ， 是 变 爻 的 含 义 。 当 中 找 出 除 了 是 果 ， 亦 隐 含 了 某 程 度 的 因 。 若 能 客 观 冷 静 的 分 析 其 因 ， 对 我 们 也 是 一 种 启 发 。

行 文 至 此 ， 不 知 有 否 得 罪 其 中 一 些 网 友 。 占 了 一 卦 算 算 ， 有 所 不 妥 ， 不 过 却 又 打 消 了 不 用 此 文 的 念 头 ： 既 然 万 般 滋 味 在 心 头 ， 偶 尔 发 一 下 ， 又 何 罪 之 有 ？

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